ヨーロッパの文化のポイントをわかりやすく（民族・言語・宗教）
モチオカ（望岡 慶）
モチオカの社会科プラス
ヨーロッパの争いの歴史と、争いを防ぐための人類の知恵・試行錯誤
モチオカ（望岡 慶）
人間はどうしても対立し、争ってしまう生き物である。利害がぶつかり、感情がこじれ、争いになる。その結果、数えきれないほどの悲劇が起きてきた。
なかでもヨーロッパは、争いが何度も繰り返されてきた地域である。
でも、ただ争ってばかりいたわけではない。
「どうしたら争いを減らせるのか」「二度と同じ悲劇を繰り返さないためには、どんな仕組みが必要なのか」。争いのたびに、人類は知恵をしぼり、試行錯誤をくり返してきた。
その積み重ねの先に、今のヨーロッパ、そして今の国際社会の仕組みがある。
目次
宗教が分裂を生み、争いを招いた（宗教戦争）
16世紀の宗教改革によって、それまでヨーロッパ全体に広がっていたキリスト教（カトリック）が分裂。
新たにプロテスタントが登場したことで、「同じキリスト教なのに考え方が違う」という状況が生まれ、争いが激化する。
- ユグノー戦争（フランス）：カトリックとプロテスタント（ユグノー）の間の内戦
- 三十年戦争（ドイツ中心）：宗教対立が周辺諸国を巻き込み、ヨーロッパ全体を揺るがす大戦争に発展
この争いの中で、「宗教を理由に他国のことに口出ししないほうがいいのでは？」という考えが出てくる。
→ 1648 ヴェストファリア条約
- 国の中の宗教や政治のことは、その国の判断で決めてよい
- 大国も小国も、国際的には対等に扱われるべき
こうして「主権国家」という考え方が生まれた。これによって、「宗教を理由に他国に攻め込むのはやめよう」というルールが名目上つくられた。
王権の強化が、新たな争いの火種に（王位継承戦争）
中世から近世にかけて、王の力がどんどん強くなっていった。王が「税金・軍隊・法律」をコントロールするようになり、国家＝王、という構図ができあがる。
つまり、王になるということは、その国の富と軍事力を丸ごと手に入れることを意味した。
当然、王位をめぐる争いは激しくなる。
こうして、「自分にも、あの国の王位を継承する権利がある」と主張して争うことが増えた。
- 百年戦争（イギリスvsフランス）
- イタリア戦争（フランスvsスペイン）
- スペイン継承戦争
- オーストリア継承戦争
とくに、ヨーロッパの王族どうしは婚姻関係でつながっており、「血縁」を理由に領土や王位を主張するケースが後を絶たなかった。
その代表がハプスブルク家。婚姻政策によって勢力を広げ、「継承」を口実に多くの戦争に関わっていった。
→ フランス革命後、「国民」が主役に
18世紀末、フランス革命とナポレオンの登場をきっかけに、「王がすべてを決めるのはおかしい」という考えが広がっていく。
民衆が「政治の当事者」として登場したのだ。
その後、各国のリーダーたちは次のような問いに向き合うことになる。
- 「どうやって民衆の声を吸い上げるか？」
- 「議会と王権のバランスはどうすべきか？」
結果、以下のような新しい政治の仕組みが生まれていった。
- 国のあり方は、民衆の意思を反映させるべきだ（→民主主義）
- 君主の権力は制限し、議会を中心に据えるべきだ（→立憲君主制）
これは、特定の個人に権力が集中しないようにするための「安全装置」でもあった。議会、選挙制度などによって、暴走のリスクを抑える仕組みが整えられていった。
その結果、王位継承による権力奪取の意味合いが薄れていった。
同盟による勢力均衡が、大戦を招いた（第一次世界大戦）
19世紀から20世紀初めにかけて、ヨーロッパには多くの主権国家が登場し、それぞれが軍隊や経済力、領土を競い合うようになった。
「このままだとまた争いが起きるかもしれない…」
そんな危機感から出てきたのが、バランス・オブ・パワー（勢力均衡）という考え方。簡単に言えば、同盟を結んで抑止力にするというアイディアである。
- 「何かあったら助け合おう」と約束すれば、
- 相手も「うかつに手を出すと大ごとになるな」と考えて、
- 結果的に戦争が起きにくくなるはずだ
という理屈だった。
でも現実には、この仕組みが裏目に出てしまった。
1914年、オーストリア皇太子がサラエボで暗殺される（サラエボ事件）。これをきっかけに、オーストリアとセルビアのあいだで争いが勃発。
すると、同盟関係にあった国々が次々と参戦し、やがてヨーロッパ全体、さらには世界を巻き込んだ大戦争へと発展してしまった。
これが第一次世界大戦（1914〜1918）である。
参考：なぜサラエボ事件から世界大戦に!?（第一次世界大戦の背景）
→ 集団安全保障の仕組み（国際連盟）
第一世界大戦はあまりにも大きな悲劇をもたらした。
そこで考え出されたのが、「集団安全保障」という新しい考え方。「もうこのクラスでケンカするのは禁止！もしケンカをした人がいたら、みんなでその人を止めよう！」という仕組みだ得る。
こうして、集団安全保障を担う組織として、1920年に国際連盟が設立された。
さらにこのとき、「民族自決」という考え方も広がった。
- 一つの民族は一つの国家を持つべきだ
- 外から無理やり支配されるのはおかしい！
という発想であり、多くの国民国家の独立につながっていく。
ナショナリズムと経済的相互依存の弱さが、大戦を招いた（第二次世界大戦）
第一次世界大戦後に生まれた「民族自決」や「国民国家」という考え方は、一見すると「自分たちの国は自分たちで決めよう」という健全な理念に思える。
でも、これが行きすぎたナショナリズムにつながり、むしろ争いを激化させてしまう場面もあった。
- バルカン半島の民族対立
- ナチス・ドイツによる排外主義と侵略行動
そして、平和のためにつくられたはずの国際連盟も、全会一致の原則や制裁手段の弱さが足を引っ張り、機能しなかった。
「もうケンカは禁止！ ケンカした人にはみんなで制裁！」という集団安全保障の仕組みも、実行力が伴わなければ意味がない。
さらに、各国が経済的に孤立していたことも争いを招いた要因だった。
自国の利益だけを考えて、他国とあまり関わらないようにしていたら、「戦争になっても困らない」「むしろ奪えば得になる」という発想が生まれてしまう。
こうして、第二次世界大戦（1939〜1945）が勃発。第一次世界大戦をはるかに上回る規模の、未曾有の大戦争となった。
→ グローバリズム
この悲劇を教訓に、人類は新たな発想にたどり着く。
「国どうしが経済的に深く結びついていれば、戦争しにくくなるのではないか？」
つまり、「ヒト・モノ・カネ」の自由な移動を保障し、経済的に相互依存する仕組みを作ろうという考え方だ。
- ひとつの国が戦争を始めれば、自分自身も損をする
- 相手が潰れれば、自分の経済も立ち行かなくなる
そんな関係を作れば、戦争のインセンティブがなくなる。
これが、いわゆる「グローバリズム」という考え方であり、ヨーロッパにおいては「地域統合」という形で実現が進められていった。
→ヨーロッパ統合の目的をわかりやすく：なぜベネルクスから始まった？
